從巴郡向下是水路，持續半個月的水路讓商團異常顛簸。
這種船上的生活時間長久不僅不舒坦，還面臨船可能的觸礁等問題。
但這已經算是巴郡前往江夏最安全的交通方式。
這也是趙亮認同的大道。
若要依靠車馬通行崎嶇山地的路，那不僅難於通行，還會面臨更多安全問題
正常的商團難於做這種花銷，這也幸得他們並非牟圖盈利，而只是想正常通行。
站在船頭，趙亮憑欄而望，一顆心不知飄到了何方。
而張學舟和董仲舒則是坐在船艙中聊天打發時間。
儒家的經文眾多又需要背誦，而董仲舒又擅長各類術法，這讓兩個修士在一起也不算寂寞。
偶又有張學舟說法，提及陰陽家境界術，和董仲舒做辯證的探討。
“陰陽家境界術一方為陰，一方為陽，看似相依相生，但又相互衝突對立，按你所說修行到最後或陰包裹陽，或陽吞噬陰，才能打破禁錮走向極致，這種修行法勘破境界需要借力極大，非一般的人力可勘破……”
董仲舒侃侃而談自身的理解。
張學舟除了不曾敘說人丹的問題，其他幾乎都有傾述。
陰陽家這種至陰至陽的境界修煉術極具獨特，這是掌控力走向極限的學派。
有陰面的九天教掌控之法，也有陽面的九人教掌控之法。
不論是煉丹、陣法造設，又或是需求繁雜的傀儡術都離不開細微的掌控力。
這種境界術讓董仲舒都有羨慕之心。
若非張學舟所知不足，他都有心在其中鑽研，看看能不能將陰陽家的境界學融入自身修行中。
通曉百家之術，董仲舒的境界術也並非循規蹈矩，而是有自己對完美的定義和借鑑。
通曉文武雙術的他幾乎對應著陰陽融合的道理。
而陰陽家的境界術追求極致的陰陽，修煉術諸多處較之其他學派更為深入，取代替換諸多學派的境界術並不存在問題。
這甚至超出了董仲舒當下的儒家經文。
若採用陰陽家學說修行，董仲舒覺得自己修煉術必然會被替換。
勝出了儒家的修煉術，這就存在被他借鑑的可能。
但董仲舒覺得陰陽家的境界術在最終形態上或許走了歧路，又或許存在更好的路不曾發現，否則陰陽家不至於衰退到這種地步。
看似謅不歸和晉昌名滿天下，但這種名滿天下是誅殺令所帶來，而並非真正的陰陽家影響力。
董仲舒敘說自己見解時不免也有可惜。
“等我將來境界術內容齊全了，您再幫我瞅瞅！”
當局者迷旁觀者清，謅不歸徘徊在人丹的隱憂之中，而晉昌則一直在謀奪