修行運術最重要的並非唸咒施法，而是需要找到修行的地點。
譬如修行墳經時，眾人翻身越嶺吟唱墳經。
又譬如容添丁在哪兒修行墳經都沒效果，在長安城修行出現了異相，董仲舒也有同類情況。
而晉昌修行墳經擇了淮南王府。
張學舟修行運術則是找了高祖斬龍處。
這兒是高祖皇帝開始發跡之處，也是大漢王朝起始之處。
張學舟不求運術能踏入到什麼高水準，他只求夠用。
運術是他追求改變自己命運的方式，而不是他強大的方式，相應這是一門輔助的學科。
他踩踏在青巖上，看著梁王立下的一根長釘。
這枚長釘近乎手臂粗細，牢牢釘在了龍首之處，而周邊又埋了七十二枚反向放置的半兩錢。
這與梁王墓穴中一百零八枚正向放置的半兩錢呈地煞天罡的匹配之數。
半兩錢孔中，宛如龍嘴吐水，徐徐不斷的黃泉氣息從孔中透出。
氣息化成霧，霧化成水，從而衍生出了存在但又難於摸到的黃泉毒水。
張學舟不會動梁王牽引黃泉水的佈置，但凡他亂動，他所帶的那枚控法之戒就會失去作用，從而在黃泉水中難於脫身。
他尋覓的是被長釘釘住的龍首。
“這應該是修行運術所需要的特殊靈氣！”
張學舟伸手朝著長釘處一撈，只覺伸手之時仿若捧起了點點金光。
他按《在宥》內容低聲誦讀，又感觸著點點金光透入身體中。
境界術所凝聚的異象中，天空多了幾縷星光。
這是較之修行墳經所不同的景象，墳經可能發揮了運術帶來的希望力量，屬於一次性的使用，而《在宥》引導的運術在契合肉身和境界術，從而引導個人走向可能的強盛。
張學舟一時有所悟，覺察出了兩種運術修行的差異性。
前者一次性暴力給予，而後者是徐徐圖之難於一下變得很強，但勝在綿長髮力，甚至擁有足夠條件下走向越來越強。
“一命二運，運術能居於第二的輔助位置不是沒道理的！”
命就是壽命，活的時間長雖然不能證明實力更強，但壽命長久者無疑有更多修行的嘗試可能，這也是修行第一輔助能力。
其次就輪到了運術發揮作用。
這其中又有西方教提及的功德類似於次一籌的運術，亦有風水術尋覓靈氣妙地輔助修行等方式。
張學舟不知道如何修命，但當下的他無疑邁出了極為重要的一步。
他心中念念時，只覺雙手抓去的金光宛如捧在手心縫隙的流沙，不斷念誦的《在宥》並沒有讓這些飄蕩的金光不斷湧入身體中。
“這麼快就後續無力