书娃子

第12章 道德之争（第3页）

泰山娘娘哪里不知道他的心思，不过是担心大魏朝政，牵连到他的婆婆。祂说到：“你不用担心，吾乃东岳泰山之女，吾父东岳泰山大帝与酆都大帝分掌生死。大魏吕氏得酆都遗泽，也要承吾父之情。”

“虽吾不在册，亦可显圣。”

唐肃玉见自己心思被戳破，有些不好意思道：“娘娘恕罪，小子不该妄加揣测。”

“天下女子，未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子。你觉得如何？”

“小子、小子，不敢乱说。”

“但说无妨。”

“是。娘娘，历来如此，难道就是对的？”唐肃玉说的小心翼翼，“我父亲时常醉酒赌博，输掉银钱后，又将怒气发泄在我与母亲兄姊身上。但我母亲从不反抗，每每在父亲熟睡后落泪哀叹。”

“小子知道，在生产力不够的环境中，男耕女织，男主外女主内是最好的生存方式。娘娘也知道小子的来历，自然也知道天底下不应有刻板之见。”

“我母亲受限于礼教、生存，不敢违背父亲。这是时代的问题，小子没有那个能耐解决，只好寄希望于父亲遵守诺言。现在小子更是出家之身，世俗人情不能随意插手。只能祈求娘娘多有垂怜，助我母亲脱离苦海。”

泰山娘娘看着眼前的孩子，叹息一声：“世人苦难，无非是欲念作祟。要更好、要更多、要更强。这并没有错。若是人人舍了欲念，那距离灭亡也就不远了。”

“道家讲少欲，清静无为，是要顺从天地道理而行。佛家讲为善，讲来世法，是要求欲有底线，未来不绝。你父亲的欲在于一时之欢愉，从而造成你母亲的苦难。”

“吾虽察照人间善恶，但也不能阻止欲的存在。它是天理也是大道，是万物衍生的根本。更何况善恶之说，本就离不开世俗观念。上古时期，偷窃是大恶，需枭首示众。后来改为黥面流放，再到现在是罚银监禁。”

“道德观念一直在变化，过往常见之事，未来禁绝也有可能。你母亲的事，与大魏所行之事，并没有本质的区别。善恶是非的定论，吾不敢说。”

唐肃玉忍不住直接问到：“难道世人受苦，都是活该？王向村的百姓，就应该在饿死大半之后，接受朝廷施舍，主动被割取功德？”

“娘娘，小子觉悟不高，只是路见不平，做不到视而不见。”

泰山娘娘答道：“大魏所求，并非只是追求千秋万代。酆都职责缺失，轮回不全。若不能尽快弥补，将有灭世之灾。尔不闻扁鹊长兄，病未发而能铲除病因；中兄在病初发就能阻止后续；唯独扁鹊，施针敷药，救助病人于危重之时。”

“三人医术有高下之分，然其根本是治病救人。大魏有私心不假，有大德也是真。”

唐肃玉内心苦涩，但还是说到：“娘娘，小子信奉人命大过天。明明知道腿有隐疾，非要等到腐肉横生，再刮骨疗伤吗？因为朝堂确实在修修补补，百姓就应该乖乖等着，是死是活不重要，只为方便他们收割功德，弥补轮回？”

“这样的朝廷，这样的天下，御小民如猪狗。我看还不如彻底毁灭来得好！”

“道不同不相与谋。娘娘，小子见识不够，偏偏喜欢固执己见。如果此事不可更改，不如索性行行好，我送回老家去。否则只要我在此世，就是粉身碎骨，也要制止大魏那群‘道德圣人’肆意妄为。”