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王守仁坚信,心学能治理大明许多弊政。
只是,需朝廷给以施展抱负的机会,心学得到认可,才会成为圣人那样的道理。
“老高兄费尽心机,谏言将心学纳入秋闱中,怎能令老高兄的苦心,付之东流?”王守仁暗自咬牙。
弘治皇帝陷入沉思,问道:“心学的道理,能治理天下?”
王守仁不急不缓地道:“回陛下,可以治理天下。
如今延绥和辽东形势危急,朝廷急缺将才,用兵之道在于心定,这是心学在兵法上的妙用。
知止而后有定,修心能摒弃杂念,达到诚的心态,修成正心诚意的境界,这是心学在修身养性上的妙用。
在事上磨练,不断反省自我,犹如山中泉水,遇圆则圆,遇方则方,当行则行,当止则止,这便是心学在处事上的妙用。
天命之谓性,率性子谓道,道即是良知,人人皆有良知,这就是教化万民上的妙用。
知与行合一,能用于万事万物中,知道道理,以行证道,据臣所知,宋景、谢丕皆是行此道。”
弘治皇帝品味着他的话。
秦始皇丢弃圣人的道理,自己建立了一套治国之道。
故而,秦始皇对圣人,报以敌视,并不待见。
可秦以后的皇帝,没有秦始皇的才能,只能依靠圣人的道理来治理天下,对圣人优待。
只要圣人的道理不忤逆朝纲,教化百姓造反,兴许可以试试。
弘治皇帝知道,这个决定大胆了些,可他犹豫了一夜,相比秦王和汉武,又算得了什么。
熊繍冷着脸,道:“你说的道理,尚无验证,怎能让读书人修习?”
“不,有验证,下官能屡次大捷,正是将心学用于行兵中,宋景和谢丕践行的,也是心学。
熊大人未曾修习过心学,又怎知,这不是心学的验证?”王守仁反问。
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