书娃子

第36章 第四境门口（第6页）

“既想要提升修为，又说无欲无求，这便是佛修之所以是佛修的缘由所在。”

是非忽然出来的这句话，让唐时愣住了，他没有想到是非承认得如此坦然。

其实外人能够想到的事情，是非如何不知道？

也许是在这里漂流久了，或者是因为一些别的原因，是非愿意多说那么两句，“小自在天早已有过有为与无为之争，佛之一道，从非坦途。”

看出了唐时眼底的惊讶，是非唇角一弯，眼帘低垂下去，眸光隐约之间，却为唐时讲述了很久以前发生在小自在天的事情。

那个时候，佛门之中有一人提出了跟唐时今日所说的问题相类似的一系列问题。

佛家离世又入世，说普度众生，抄经念佛便能够普度吗？世人之苦仅仅依靠他们的吟诵和辩论便能够解除吗？

佛修终究还是修士，他们不是佛，求的也是佛法的精深，可是说万法皆佛，二者之间要如何协调统一？

无为之中追求有为，有为之后又追求无为，既要抛开一切，真正无欲无求之后，才能成佛……

种种的争端，便从那个时候开始了……

于是一直以来，佛门便有两种声音，千百年来不曾停歇，只是外人不知道而已。

其中一道，走向了与寻常修士差不多的道路，偏重于术法的研究，同时追求力量；另外一道，则走向了一种苦行僧士的修炼，他们读经诵佛，枯坐无欲无求，同时也向天下宣讲佛法，希望所有人能入菩提之道。

“小自在天，兴许比大荒还复杂。”是非说了许多话，最后用这一句作结。

唐时忽然就有了一种兴趣：“那么，是非师兄你是哪一道？我只知道佛门有天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、律宗、言宗、净土宗、密宗、显宗、言宗……你是哪一宗？”

是非看了他一眼，转回头去，看着从自己身前漂浮的冰块和碎石，沉默了很久：“自在宗。”

唐时皱眉：“我怎么从未听说过？”

他看向是非，却发现这和尚那唇边的弧度大了几分，一下反应过来，有些愕然：“你逗我？”

“佛门支流无数，分宗论派在我看来并没有多大的意义。”是非只是这样说，而这一次，他说的是“我”，不是贫僧。

唐时敏锐地感觉到了这中间的变化，“……所以，所谓自在宗到底是什么？”

“看它是什么，便是什么，何必追根溯源？”是非并不回答这个问题，只一句偈语送给了唐时。