书娃子

第393章 大摩神像（第5页）

灵女所说的，她身上蕴含的大摩神力，仅是神明拥有的九牛一毛，可并不是妄言。

实际上，她受到赐予的神力，可能还不如大摩神像拥有的万分之一。

因为大摩教传承断绝之后，以前历代灵主灵女所掌握的一种秘术，即主动吸取神像中神力的方法，在教中失传了。

复兴后的大摩教灵主灵女，虽然也能沟通神像中的大摩神，但想要获取大摩神力，就只能靠取悦神灵，让神灵自己主动赐予了。

一个是主动索取，一个是被动接受，两者的差别和效率差距，自然可想而知了。

以前的灵主灵女，那是只要大摩神像里面有神力，就一个不留的全都抽出来，完全供自己使用，丝毫没考虑过大摩神像的意愿。

毕竟在传承并未断绝的时候，上古传承下的历代灵主灵女，自然了解那所谓大摩神的本质。

那不过是真正的大摩神留下来，给信仰他的雪原蕃人族群，一个用于自保的传承罢了。

大摩神像，不过是用来获取神力的工具媒介，可不是真正的神。

也就后面传承断了，汲取神力的方法消失，甚至关于大摩神像的本质，也因为是从废墟上重建大摩教的缘故，被一众信徒奉为真正的神明，模湖了关于工具的概念。

最后甚至还创造出了《摩灵借命修性秘法》，这种神力得自大摩神像赐予，然后再由灵主灵女育养壮大，最终再返还给神像的特殊功法。

本质已经完全颠倒了。

当然，以上都只是秘闻，大摩神教以及雪原蕃人他们，是完全不知道这些隐秘的。

灵女也不知道自己供奉的大摩神，其实就是个假货，属于原本被奴役的工具成神，属实翻身做主人了。

所以她对于大摩神像，信仰还是很虔诚的。

至于通过飞霜道和紫云道献上的典籍，清楚了解了大摩教的传承变故，以及大摩神像崛起之路的陆渊。

当然不会如自己爱妃一样，对一个神像产生敬畏。

不过对于这个已经诞生了模湖意识的大摩神像，对于这个严格意义上讲，其实也称得上神明的大摩神，陆渊还是颇感忌惮的。

正如灵女所说，此时的他，确实拿大摩神像没什么太好办法。

对方拥有的力量太过可怕。

哪怕这股力量，因为大摩神像本身意识浅薄的缘故，并不能很好的使用出来，只能本能的粗暴释放。