而要想立國，要想設傳送陣，除了一件鎮壓氣運的社稷神器，他們還需要足夠的人口與文明度。建城，就是為了文明度。
因為地皮的相對有限性，以及材料的苛刻要求，施工的進度，依然很慢。儘管有一群熱情無比的勞工投入他們的全副精力。
建設所用的材料，石材是就地取材，鑽山而入，一點一點，細緻地將洞裡的大石弄出來，在取石的同時，順便還打了洞穴。因為質輕，這裡的山洞，不會有塌方的危險。因為天上風大溫低，相比外面八字還沒一撇的黃天之城，其實這些藏在山中與地下的山洞與地洞，似乎更適宜人居一些。
韶關之後的每一個人口密集的村鎮城市，只要是順路的，都會派出黃巾的精幹，去宣講黃天的奇蹟，並徵召技能出眾，品行良好者，“上天”受福。故而黃天之島的行進速度，並不算快。
這也是新星與死亡之魂等人策劃的一環。透過這種形式，初步地在交州地區，樹立一個對黃天（之島）的信仰。讓這裡的人們，知道在他們頭頂的天空中，存在這樣一個福地，凡是與人為善者，都有機會被選中，進入黃天島上，享受幸福生活。
這種說法，跟民間自古相傳的善人死後昇天受福，諸如此類的信念，頗有類通之處。
但又有顯著的不同。死後昇天，那只是虛無縹緲的傳說。而黃天，卻是一塊實實在在存在於他們頭頂天空的天之島嶼。是一個現世便可以到達的去處。
這樣的去處，自然比虛無縹緲的傳說，更有令人信服的威力。
不過也有令時八他們，意想不到的困難。
死後昇天什麼的，認真說起來，不過無可奈何之下，人對自己的心理安慰。究竟升沒升天，反正死了死了，一死百了，要多灑脫，就多灑脫。
但如果“昇天”的機會，發生在現世。
事情反倒變得麻煩。
被選中有資格昇天的人們，在昇天的榮幸之外，還要考慮一下他們自己的現實問題。
比如家室。
家中的老母，妻兒，怎麼辦？難道要他們拋妻棄子去一個人享受天界的仙福？
如果一個人竟然可以毫不猶豫地拋棄他的一家老小隻顧一個人去享受，這樣的人，真的有資格充當善人的榜樣？真的有資格享受黃天的福祉？
顯然不行。
但如果這個人堅持帶著一家老小升天？
老人和小孩子能不能吃得住黃天之上暫時還很惡劣的天氣狀況？會不會一上黃天，立馬歸天？他家裡的其他人裡面，都一定是善人？有沒有德行有虧的？有沒有怪蜀叔？有沒有悍妞與潑婦？有沒有太妹？有沒有小流氓？有沒有不孝子？
這些，都很難說。各種情況都有。
更有甚者，本身就是一個大家庭，一門上下