天竺寧國一處小城市這裡。
此時此刻，恰好正值一年一度的大祭祀活動，整個小城的所有人都紛紛來到了河邊，在這裡搭建起奢華的祭祀臺，準備祭祀的貢品，同時家家戶戶也是準備好金銀財物，準備將它獻給本地的領主——熊闌！
伴隨著來自大明的二胡、嗩吶等吹奏出來的旋律，一身奢華服飾的熊闌踩著紅地毯一步步的來到河邊。
伴隨著熊闌的前進，除了漢人之外，所有人都紛紛跪拜在地，離紅毯最近的自然是婆羅門和剎帝利種姓的人，緊接著就是吠舎和首陀羅種姓的人，最外圍則是奴隸和賤民。
在祭祀臺這裡，則是坐了很多的漢人，這些漢人全部都是遷移到寧國，然後被寧國封賞在這座小城的。
熊闌是讀書人，同時又是寧國的官員，故而每年的祭祀活動都是由熊闌來支援完成的。
他所需要做的事情也是很簡單，
那就是現場寫一篇祈求風調雨順、五穀豐登的祭文，然後對著所有人大聲的朗誦出來，再將它放到祭祀臺上面去焚燒就可以了，以此來向神明表達訴求。
這項活動是非常聖神而莊嚴的，也是一年一度最為重要的節日。
為了統治這片廣袤的大陸，統治這裡龐大的人口，寧國依照原有的種姓制度加以改進，將漢人放在了最高種姓，稱之為神明後裔，地位最尊貴，至於其它種姓全部都是為最高種姓的神明後裔服務的。
這種新的種姓制度起初是遭到了婆羅門、剎帝利的強烈反對，但寧國的屠刀可不會和他們講什麼太多的道理。
一番殺戮，殺到所有婆羅門和剎帝利都不得不接受了這個事實，並且還要自我洗腦的去維護這一切。
為了鞏固這項制度，寧國這邊也是制定了詳細的種姓法案，從法律上確立此項制度，同時在宗教上也是大肆的進行修改，在宗教上確認大明人的身份和地位。
原先的印度教，婆羅門是主管祭祀，是神的代言人，剎帝利則是主管軍政，地位最是崇高，但是現在，婆羅門則是屬於服務於神之子民的僕人和管家，剎帝利則是成為了寧國這邊主要的衙役、官場、小吏之類的，不得為官。
至於吠舎和首陀羅，他們則是依然從事農業和勞作，奴隸和賤民自然是處在最底層，不能擁有自己的土地和財產，是最卑賤的存在的。
不過寧國這邊為了緩和種姓制度之中的矛盾，緩和奴隸矛盾，也是相應的做出了一些修改，稍微允許種姓的變更。
低種姓想要成為高種姓也是可以的，但是條件很難、很難，除了這輩子吃苦受累，下輩子投胎到高種姓家庭之外，也可以透過幾代人的吃苦受累，學習大明的語言和文字之類的，來相應的提升一點自己的種姓。
至於奴隸，除了下輩子投胎之外，這輩子只