一處小院中，一盤棋局前。
兩個古裝男子相對而坐，一老者，一中年。
他們正在閒聊。
“果然，格物才能致知，最後還是這條路走通了。”老者看著紛繁錯雜的棋盤，悠悠地說道。
“徐老，我還是搞不懂，為什麼咱們自己就沒有走通這條路？最後還是靠一群擁有神鬼之力的人，從西洲那邊學到現代格物之學，才扭轉國失衰頹的局面。”中年男子下過一子，長嘆一聲。
“我仔細看過現代各種學說，最後還是選擇相信地理決定論。咱們東洲地勢，適合大一統，但最後成也一統，敗也一統。只不過這個世界有異種者，所謂天時不如地利，地利不如人和，最後還是人改變了這一切。”老者淡淡道。
“秦王掃六合，車同軌，書同文，這是大好事，為什麼您要這樣說‘敗也一統’？”中年男子不解道。
“一個皇帝帶來的後果，就是控制和壓抑新思想，要求穩定，反對革新，所以他們最後選擇維持上下綱常，重視人心教化的儒家，而不是兼愛非攻，重視革新器具的墨家。”
老者慢慢地說著，
“而墨家曾經分化成二支：其中一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，和西洲科學如出一轍。這就證明咱們東洲人一樣有科學思想。”
“墨家沒落，就是因為他們的理念基礎是底層小手工業者和窮苦貧民。而在一統天下的局面下，最大的利益卻是土地，最大的衝突是土地兼併。誰能保證地主們兼併土地的利益和能力，誰的學說才能贏。”
“儒家靠著綱常倫理，很好維持了地主們的利益。維持上下綱常，維持三綱五常，奪來的土地就有理論支援，不用擔心被貧民再搶回去，除非發生戰亂。”
“而墨家主張兼愛天下，既愛天下人，如何奪天下人之地？相反儒家主張親疏有別，親親相隱，為自家奪取土地是天經地義，順理成章之事。”
“原來如此，太史公曾道，天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。我們所奉之儒教表面一字不談利，但骨頭裡，卻無一句不在說利。他們贏了天下，輸了全族未來，妄談什麼為天地立心，為生民立命……最後全是為自己立土地。”中年男子終於恍然道。
“宋生，你悟性不錯，可惜在這個時代，我們都找不到自己的位置，只能談古論今，感嘆前生，聊以***而已。”老者嘆口氣，又下了一子。
…………
兩人自然不知道，院外，吳連松正看著兩人。
“看看這兩個人吧，哪個不是勤苦實幹，哪個不是腳踏實地，哪個不被後人敬仰唏噓，哪個走得不是後人看來最正確的路？所以他們被複活了。”
“然而，他們自己卻清楚，自己並沒有被複活，復