《孝經》曰：身體髮膚，受之父母，不敢損傷，孝之始也。
在中國傳統文化中，頭髮是父母精血的結晶，更是自己靈魂的棲息地。直到今天，很多地方還流行著給嬰兒剃滿月頭的習俗。但是剃頭時，基本都會保留頭頂滷門的那個位置，一是因為小孩頭骨沒有合攏，二是因為那個位置和人的魂魄有關，必須格外小心。
胎髮是嬰兒靈魂的棲息地，如一旦失去，嬰兒就會丟魂失魄，發生疾病，在古代一般由生母或婆婆，用紅紙將胎髮包好，然後珍藏起來。
古人認為頭髮具有頑強的生命力和不斷生長的特點，與風水有著相同的表徵，“山以草二木為本”，一座山沒有草木生長，是一座沒有生命的山。人的頭上長髮，像草木一樣，是生命旺盛的表現，一個人頭上沒有頭髮或者是被剃掉的，人的身體健康甚至生命就會受到影響甚至會傷害到性命。
所以那時候就把剃光頭髮作為一種懲治重罪的刑罰，體現了我們華夏民族對頭髮的觀念。多數人視頭髮為生命的組成部分，一生都不敢毀傷。削髮甚至會被看作和砍頭是同一種刑法。
因此，給罪犯剃光頭，是一種十分嚴酷的刑罰，透過損傷軀體的行為，剃掉象徵生命的頭髮，造成罪犯精神上“人所賤棄”的巨大壓力。就是到現在，凡入獄犯人，一犯刑法，即採取剃光頭的懲罰。
而一具屍體埋在土中，皮肉內臟都會先腐爛，頭髮卻能保留到最後，這也就成了鬼魂寄託於原肉身唯一的渠道。
查文斌採集頭髮，便是為了收這個鬼魂。
“閭山派與茅山派是極為相似的門派，是福建本土巫術和中淨明道、靈寶兩派糅合起來的產物。它的咒符陣法，霸道、兇狠，陰中帶毒。這個派系的人極少出福建活動，因為他們基本沒有山門，都是以父傳子，或是舅傳外甥這種家族傳承模式。與茅山派不同，他們極少講究道，反而和巫更接近。
比如這道符，並不是用的硃砂所寫，而是用公雞血所化。要放這個女子，首先要去找一隻活的母兔子來，尤其是以待分娩的母兔為最佳。”
超子看著這四周荒郊野嶺的，急道：“我去抓……”
胖子白他一眼道：“等你抓到兔子，黃花菜都涼了，有這功夫，直接去批發市場找活的不簡單嗎？”
“那你們趕緊去，一定要趕在天亮前回來，越快越好。”
好在這批發市場和一般的買賣市場經營時間是相反的，胖子開車和河圖直奔最近的牲畜交易市場，總算是在天亮之前帶回來一筐兔子。
“買這個麼多幹嘛？”
“懶得討價還價了，實在來不及了，端一框就走了。”胖子喘著大氣道：“你找找看，這裡頭有沒有母的？”
“不用找，”查文斌看了一下時間道：“等到點了，你把籠子