查文斌的這番話讓古雪再度重新整理了對他的認識，她是接受過西方高等教育的，但一開始她卻也是被他身上那種古老的東方神秘氣息所吸引。但隨著越來越熟悉，再褪去了那層宗教的外衣後，她發現這個男人的心裡是憂傷的，他早已成熟但卻不能收穫，她開始心疼他。但她也知道這樣的男人是很難有人可以真正走進他的內心的，她一直在努力卻始終在那道門外徘徊。
但今天，她又看了一個不同的查文斌，他開始認識到自己的價值所在，面對這鏡子的寥寥數語卻是一個男人半生的感悟。在他口中的善於惡，是與非，被用一種多維度的哲學表述的清清楚楚，一如他人那般，既可以漂在半空亦可以雙腳落地。
他可以在不同的場合，任意的切換著兩種截然不同的姿態，這種收放自如並不是刻意的表演，而是他自然的真實流露。她在想，這樣的男人也許永遠都是自己得不到的……
至於葉秋，查文斌則更想用他手中的那把刀來解釋。他這個人，亦正亦邪，跟了對的人那就是個殺神，跟了錯的人，則就是地獄出來的魔鬼。刀本身是沒有錯的，錯的只是用刀的那個人，葉秋就是那把刀。
和佛家要洗淨自己的罪孽不同，道家人十分清晰，惡也是要有人來做的。葉秋生來就是做惡的人，只是這惡用在誰身上罷了，所謂“孽鏡臺前無好人”大抵說的便是這個意思。
至於察查司和陰律司，一個負責伸冤，一個負責生死，查文斌認為也就沒有打交道的必要了。一則他們無冤要申，二則生死有命，他也從不給自己和身邊人看命數。於是便也就打算在那二選一的口子挑一個繼續往下，又站著在那四位神靈面前微微鞠了一躬，算是道別。
就在轉身的一瞬間，查文斌的餘光注意到他插在那裡的三支香中竟然滅了一根，馬上他又停下了腳步。只見最右邊那根香的香頭熄了，另外兩根一切正常。
香是用來通神靈的，道教講“香自誠心起，煙從信裡來；一誠通天界，諸真下瑤階”。它是一種人和神靈進行溝通的媒介，此時香有異樣，自然也就引起了查文斌的注意。
香在沒有遇到水的情況下是很難自然熄滅的，尤其是查文斌用的這種香，都是老手藝人挑選上等的楠木木屑混合配比而成，香滅和香斷在沒有外界的干擾下，通常都不是什麼好兆頭。
這三根香呈品字形擺放，他有注意到最後一縷香飄向的方向正是陰律司，這陰律司掌管的是生死，難不成這裡頭是要告誡自己什麼？
正在想著，那邊葉秋又道：“東西兩個口子，西邊的這個口子要比東邊的口子溫度低一點，說明這兒和外面極有可能是通的。”
“生死輪迴，”查文斌道：“這裡既是按照地府所創，便是有這樣的流程，一個亡魂過了這判官，得了結果。一是投胎做人，二是發配地獄，這左