因為韓家的龐大影響力，隨著韓宣名氣的帶動作用，近年來逐漸在西方國家引起一股“華夏熱”。
東京沒有熱，這次熱的是華夏，關於這個國家的古老文明和文化傳統、經典著作，開始進入西方社會的千家萬戶當中，潛移默化地改變西方民眾們的舊觀念。
同樣的，華夏民眾們也不再將西方國家視為洪水猛獸，經濟開始成為發展重心，國家呈現出日新月異的良好局面，人民生活水平也不斷上漲，這點從國際貿易總量猛增就可以看出來，進出口比重大幅度提高。
在出現能夠徹底改變世界的巨大危機出現之前，和平成為主旋律，第二次世界大戰結束之後，地球已經有五十多年沒有發生大規模戰爭，區域性地區動盪無法避免。
一個帶有傳奇色彩的華人家族強勢崛起，確實能夠啟到如此龐大的促進文化交流作用。
當然，這和華夏本身越來越開放、經濟發展越來越迅速存在著很大關係，與美國之間從強硬對立狀態，趨於緩和的政治形勢，也密不可分。
隨著大量資本家開始進入華夏市場，社會上詆譭華夏的風氣開始減弱，西方各國媒體漸漸從一個客觀的角度去評價華夏，如今主要集中在人文地理方面，不少西方人開始去華夏旅遊。
“利益”這兩個字，永遠是決定國與國之間狀態的核心要素……
這次安雅油畫的創作素材，就具有濃濃的東方色彩，受到韓宣的影響，她早就學會中文，並且還閱讀了大量華夏名著典籍。
有些內容無法理解，幸好圖書館裡不乏有英文翻譯版本，比如《論語》、《孫子兵法》、《三十六計》、四大名著、《道德經》等等，早就被翻譯成能夠讓西方居民理解內容的英文版。
就拿《三十六計》來說，世界一百本必讀書籍中都有它的名字，這可是西方人統計的榜單，它的影響力究竟有多大，從中可見一斑。
透過電腦螢幕看見的第一幅油畫，背景是明黃色，戴著綠頭巾的關二爺，Q版卡通造型萌萌噠，手裡還拿著把青龍偃月刀，騎著只體型肥胖的紅色兔子。
精通華夏文化的人，很容易從它身上聯想到“赤兔馬”，赤兔在《三國演義》裡是匹寶馬，只不過在安雅天馬行空的想象中，真的變成了紅色的兔子，喜感十足。
風格獨一無二，稍微有一點點像是美國畫家李奇·登斯坦先生的那種，將漫畫和廣告風格結合起來的波普藝術，但又有著本質區別。
安雅本身就是年紀不大的小姑娘，而且性格天真，創作出這種風格的油畫並不奇怪，從她之前創作的那些動物題材油畫，足以看出這是一種屬於波普藝術大框架下的新型別。
韓宣沒有騙安雅，這個年紀輕輕的少女也算是“開山立派的祖師爺”了。
縱觀千百年